გთხოვთ, გაცნობოთ, რომ ჩვენი კომპანია 19 სექტემბერს, შუა შემოდგომის ფესტივალთან დაკავშირებით, 21 შვებულების დღეს, სულ 3 დღეს, დაისვენებს.

ასე რომ, პასუხობსშეტყობინება შეიძლება დროული არ იყოს, გთხოვთ, გამიგოთ!18 სექტემბერი(შაბათს) სამსახურში.

გისურვებთ სასიამოვნო დასვენებას და მადლობას გიხდით ყურადღებისთვის!

ჩვენ ვართ დისტრიბუტორისარქველიდამილების ფიტინგები, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება!

ტრადიციული აქტივობები

მთვარის თაყვანისცემა, მთვარის აღფრთოვანება, მთვარის თაყვანისცემა

„რიტუალების წიგნში“ დიდი ხანია აღწერილია „შემოდგომის საღამო და საღამოს მთვარე“, რაც მთვარის ღმერთის თაყვანისცემას ნიშნავს და ამ დროს იმართება ცერემონია სიცივისა და მთვარის მისასალმებლად და საკმევლის კმევის ცერემონიის მოსაწყობად. ჟოუს დინასტიის დროს, ყოველი შუა შემოდგომის ფესტივალი იმართებოდა სიცივის მისასალმებლად და მთვარის აღსანიშნავად. გაშალეთ დიდი საკმევლის მაგიდა, დადეთ მთვარის ნამცხვრები, საზამთრო, ვაშლი, წითელი ფინიკი, ქლიავი, ყურძენი და სხვა მსხვერპლშეწირვები. მთვარის ნამცხვრები და საზამთრო აბსოლუტურად აუცილებელია, ხოლო საზამთრო ლოტოსის ფორმებად უნდა დაიჭრას. მთვარის ქვეშ მთვარის კერპი მთვარის მიმართულებით მოათავსეთ და წითელი სანთელი მაღლა აინთება. მთელი ოჯახი რიგრიგობით სცემს მთვარეს თაყვანს, შემდეგ კი დიასახლისი დაჭრის შეკრების მთვარის ნამცხვრებს. დამჭერმა წინასწარ გამოთვალა მთელ ოჯახში მყოფი ადამიანების საერთო რაოდენობა. სახლში მყოფები და ქალაქგარეთ მყოფები ერთად უნდა დაითვალონ. არ შეიძლება მეტის ან ნაკლების დაჭრა და ზომა ერთნაირი უნდა იყოს. ეთნიკურ უმცირესობებშიც პოპულარულია მთვარის თაყვანისცემის ჩვეულება.

ლეგენდის თანახმად, ძველად ცის სამეფოს მახინჯ გოგონას მარილი არ ჰქონდა. როდესაც ის ბავშვი იყო, ის მთვარეს რელიგიურად სცემდა თაყვანს. გარკვეული წლის 15 აგვისტოს, იმპერატორმა ის მთვარის შუქზე დაინახა. მან იგრძნო, რომ ის ლამაზი და გამორჩეული იყო. მოგვიანებით მან ის დედოფლად გამოაცხადა. ასე დაიწყო შუა შემოდგომის ფესტივალზე მთვარის თაყვანისცემა. შუა მთვარის დროს ჩანგე ცნობილია თავისი სილამაზით, ამიტომ გოგონა მთვარეს სცემს თაყვანს და ნატრობს, რომ „ჩანგეს დაემსგავსოს და მისი სახე კაშკაშა მთვარეს დაემსგავსოს“. შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს იუნან დაის ხალხიც იცავს „მთვარის თაყვანისცემის“ ჩვეულებას.

შუა შემოდგომის ფესტივალზე მთვარის აღფრთოვანების ჩვეულება ტანგის დინასტიაში ძალიან პოპულარული იყო და ბევრმა პოეტმა დაწერა ლექსები მთვარის გალობაზე. სონგის დინასტიაში შუა შემოდგომის ფესტივალზე უფრო პოპულარული იყო მთვარის აღფრთოვანება. ამ დღეს „თქვენი ოჯახი დაამშვენებს სუფრას და პავილიონებს, ხალხი კი იბრძოლებს რესტორნისთვის, რათა მთვარეზე ითამაშონ“. მინგისა და ცინის სამეფო კარები და ხალხის მთვარის თაყვანისცემის ღონისძიებები უფრო ფართო მასშტაბის იყო და მრავალი ისტორიული ადგილი, როგორიცაა „მთვარის თაყვანისცემის საკურთხეველი“, „მთვარის თაყვანისცემის პავილიონი“ და „ვანგიუეს კოშკი“, დღემდე შემორჩენილია ჩინეთის სხვადასხვა ნაწილში. მეცნიერებსა და ექიმებს განსაკუთრებული სიყვარული აქვთ მთვარის ყურების მიმართ. ისინი ან ადიან ზემოთ მთვარის საყურებლად, ან ნავით მიდიან მთვარის მოსაწვევად, სვამენ ღვინოს და წერენ პოეზიას, ტოვებენ მრავალ მარადიულ გედის სიმღერას. მაგალითად, დუ ფუს „აგვისტოს მეთხუთმეტე ღამის მთვარეში“ თხუთმეტი კაშკაშა მთვარე სიმბოლოა გაერთიანებისა, რათა ასახოს მისი მოხეტიალე და მოხეტიალე ფიქრები უცხო ქვეყანაში; სონგის დინასტიის მწერალი სუ ში, რომელიც შუა შემოდგომის ფესტივალით ტკბებოდა, მთვრალი იყო და „შუი ტიაო სონგ ტოუ“ მოამზადა. კლაჩი. დღემდე, ოჯახის ერთად ჯდომა და ცის ულამაზესი პეიზაჟებით აღფრთოვანება შუა შემოდგომის ფესტივალის ერთ-ერთ აუცილებელ აქტივობას წარმოადგენს.

უყურე მოქცევას

ძველად, შუა შემოდგომის ფესტივალის გარდა, ჟეჯიანგში მოქცევის ყურება კიდევ ერთი შუა შემოდგომის ფესტივალი იყო. შუა შემოდგომის ფესტივალზე მოქცევის ყურების ჩვეულებას დიდი ისტორია აქვს, ჯერ კიდევ ჰანის დინასტიის დროიდან მოყოლებული, მეი ჩენგის „ცი ფა“ ფუში საკმაოდ დეტალური აღწერაა. ჰანის დინასტიის შემდეგ, შუა შემოდგომის ფესტივალზე მოქცევა უფრო ენერგიულად კონტროლდებოდა. მოქცევის ყურების შესახებ ჩანაწერები ასევე არსებობს ჟუ ტინჰუანის „ვულინის ძველი ნივთების დამატება“ და სონგ ვუ ზიმუს „მენგლიანგლუში“.

ანთებული ლამპა

შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს მთვარის შუქის გასანათებლად ლამპრების დანთების ტრადიცია არსებობს. დღესაც არსებობს ტრადიცია, რომ ჰუგუანგის რაიონში კოშკებზე ფილებით დაწყობილი კოშკები დამონტაჟდეს განათების გასანათებლად. ძიანნანის რაიონში მსუბუქი ნავების დამზადების ტრადიციაა. შუა შემოდგომის ფესტივალის თანამედროვე განათება უფრო პოპულარულია. დღევანდელ სტატიაში „სეზონური მოვლენების განცდა თავისუფალ დროს“ ნათქვამია: „გუანდუნგში ფარნები ყველაზე აყვავებულია. ყველა ოჯახი ბამბუკის ჩხირებს იყენებს ფარნების დასამზადებლად ფესტივალამდე ათი დღით ადრე. მზადდება ხილი, ფრინველები, ცხოველები, თევზები და მწერები. ასევე, სხვადასხვა ფერებშია დახატული წარწერით „აღნიშნეთ შუა შემოდგომის ფესტივალი“, რომელიც პასტისფერ ქაღალდზე სხვადასხვა ფერებშია დახატული. შუა შემოდგომის ღამის ფარნის შიდა ანთებული სანთლები თოკებით ბამბუკის ბოძებზეა მიბმული, კრამიტის სახურავის კიდეებზე ან ტერასებზეა დამონტაჟებული, ან პატარა ნათურები გამოიყენება გლიფების ან სხვადასხვა ფორმის შესაქმნელად და სახლის სიმაღლეებზე ჰკიდია, რომელსაც ჩვეულებრივ „შუა შემოდგომის ხეს“ ან „შუა შემოდგომის ფესტივალს“ უწოდებენ. ასევე, გაერთეთ. ქალაქში განათება ფერადი მინანქრის სამყაროს ჰგავს.“ როგორც ჩანს, შუა შემოდგომის ფარნების ფესტივალის მასშტაბები უძველესი დროიდან დღემდე ფარნების ფესტივალის შემდეგ მეორე ადგილზეა.

გამოცანის გამოცნობა

შუა შემოდგომის სავსემთვარეობის ღამეს საზოგადოებრივ ადგილებში ბევრი ფარანი ჰკიდია. ხალხი იკრიბება ფარნებზე დაწერილი გამოცანების გამოსაცნობად, რადგან ეს ახალგაზრდა მამაკაცებისა და ქალების უმეტესობის საყვარელი საქმიანობაა და ამ აქტივობებზე სიყვარულის ისტორიებიც ვრცელდება, ამიტომ შუა შემოდგომის ფესტივალზე ფარნების გამოცანების გამოცნობა ქალსა და მამაკაცს შორის სიყვარულის ერთ-ერთი ფორმაც არსებობს.

მთვარის ნამცხვრების ჭამა

შუა შემოდგომის ფესტივალი. მთვარის ყურება და მთვარის ნამცხვრები ჩინეთის სხვადასხვა კუთხეში შუა შემოდგომის ფესტივალის აღსანიშნავად აუცილებელი ჩვეულებაა. როგორც ამბობენ: „15 აგვისტო სავსე თვეა, შუა შემოდგომის მთვარის ნამცხვრები სურნელოვანი და ტკბილია“. ტერმინი „მთვარის ნამცხვარი“ სამხრეთ სონგის დინასტიის, ვუ ძიმუს „მენგ ლიანგ ლუდან“ წარმოიშვა, რომელიც იმ დროს მხოლოდ ერთგვარ საჭმელს წარმოადგენდა. მოგვიანებით, ხალხმა თანდათანობით მთვარის ყურება მთვარის ნამცხვრებს შეუთავსა, რაც ოჯახის გაერთიანებას და ლტოლვას ნიშნავდა. ამავდროულად, მთვარის ნამცხვრები ასევე მნიშვნელოვანი საჩუქარია მეგობრებისთვის, რათა შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს ერთმანეთთან დაამყარონ კავშირი.

ასევე არსებობს ბო ბინგის ჩვეულება ქსიამენში, ფუძიანში, და ბო ბინგი ეროვნული არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლად არის ჩამოთვლილი.

ოსმანტუსის დაფასება, ოსმანტუსის ღვინის სმა

შუა შემოდგომის ფესტივალზე ადამიანები ხშირად მიირთმევენ მთვარის ნამცხვრებს, რათა აღფრთოვანდნენ ტკბილი სურნელის მქონე ოსმანტუსით და მიირთმევენ ტკბილი სურნელის მქონე ოსმანტუსისგან დამზადებულ სხვადასხვა საკვებს, რომელიც ყველაზე ხშირად ნამცხვრებსა და ტკბილეულში გვხვდება.

შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს, მთვარის ოსმანტუსის ყურება, დარიჩინის სურნელის შეგრძნება, ოსმანტუსის თაფლის ფინჯანი ტკბილი არომატის ღვინის დალევა და ოჯახის სიტკბოს აღნიშვნა, ფესტივალის ერთ-ერთ მშვენიერ სიამოვნებად იქცა. თანამედროვე დროში ადამიანები ძირითადად წითელ ღვინოს იყენებენ.

ითამაშეთ ფარნებით

შუა შემოდგომის ფესტივალზე ფარნების ფესტივალის მსგავსი მასშტაბური ფარნების ფესტივალი არ არსებობს. ფარნებს ძირითადად ოჯახებსა და ბავშვებს შორის უკრავენ. ჯერ კიდევ ჩრდილოეთ სონგის დინასტიის დროს, „ძველი ულინის ღონისძიებები“ აღწერდა შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამის ფესტივალის ჩვეულებას, რომლის დროსაც „მდინარეში პატარა წითელი შუქის ჩადება და თამაში“ მიმდინარეობდა. შუა შემოდგომის ფესტივალის ფარნები ძირითადად სამხრეთში იყო კონცენტრირებული. მაგალითად, ფოშანის შემოდგომის ფესტივალზე სხვადასხვა სახის ფარნებია: სეზამის ლამპა, კვერცხის ნაჭუჭის ლამპა, საპარსი ლამპა, ჩალის ლამპა, თევზის ქერცლის ლამპა, ჭაჭის ლამპა, ნესვის თესლის ლამპა და ფრინველების, ცხოველების, ყვავილების და ხის ლამპა.

გუანჯოუში, ჰონგ-კონგსა და სხვა ადგილებში, შუა შემოდგომის ფესტივალზე გაიმართება შუა შემოდგომის ფესტივალი. ასევე იდგმება ხეები, რაც ნიშნავს, რომ ნათურებიც დაიდგმება. მშობლების დახმარებით, ბავშვები ბამბუკის ქაღალდს იყენებენ კურდღლის, კარამბოლას ან კვადრატულ ფარნებად შესაკრავად. მათ ჰორიზონტალურად ჰკიდებენ მოკლე ბოძებზე და შემდეგ ამაგრებენ მაღალ ბოძებზე. მაღალი უნარების გამოყენებით, ფერადი შუქი ანათებს, რაც შუა შემოდგომის ფესტივალს კიდევ უფრო ალამაზებს. ბავშვები ერთმანეთს ეჯიბრებიან, თუ ვინ აღმართავს მას უფრო მაღალს და მაღალს, ფარნები კი ყველაზე დახვეწილია. ასევე არსებობს ცის ფარნები, კერძოდ, კონგმინგის ფარნები, რომლებიც ქაღალდისგან მზადდება დიდი ფორმის ლამპის სახით. სანთელი ლამპის ქვეშ იწვის და სითბო მატულობს, რაც იწვევს ლამპის ჰაერში ფრენას და იზიდავს ხალხს სიცილისა და დევნისკენ. ასევე არის სხვადასხვა ფარნები, რომლებსაც ბავშვები მთვარის ქვედა წელში ატარებენ.

ნანინგში, გუანსის შტატში, ბავშვებისთვის სათამაშოდ განკუთვნილი ქაღალდისა და ბამბუკისგან დამზადებული სხვადასხვა ფარნების გარდა, ასევე არის ძალიან მარტივი გრეიფრუტის ფარნები, გოგრის ფარნები და ნარინჯისფერი ფარნები. ე.წ. გრეიფრუტის ნათურა გრეიფრუტის ღრუში ამოჭრას, მარტივი ნიმუშის ამოტვიფრვას, თოკზე დამაგრებას და შიგნით სანთლის დანთებას გულისხმობს. განათება ელეგანტურია. გოგრის ფარნები და ნარინჯისფერი ფარნები ასევე მზადდება რბილობიდან ამოთხრით. მიუხედავად სიმარტივისა, მისი დამზადება მარტივია და ძალიან პოპულარულია. ზოგიერთი ბავშვი გრეიფრუტის ნათურას თამაშისთვის ტბორსა და მდინარის წყალში ათავსებს.

გუანსიში არის მარტივი ჰუჩიუს ფარანი. ის დამზადებულია ექვსი ბამბუკის ზოლისგან, რომლებიც ნათურის სახითაა შემოხაზული, გარედან კი თეთრი მარლის ქაღალდია გაკრული და მასში სანთლებია ჩასმული. მთვარის მსხვერპლშეწირვისთვის ან ბავშვებისთვის სათამაშოდ ჩამოკიდეთ იგი მთვარის მსხვერპლშეწირვის მაგიდის გვერდით.

დამწვარი კოშკი

კრამიტის ფარნების დაწვის თამაში (ასევე ცნობილია, როგორც ყვავილების კოშკი, ვატა, ვენტილატორის კოშკი) ფართოდ არის გავრცელებული სამხრეთში. მაგალითად, „ჩინეთის ეროვნული წეს-ჩვეულებების“ მეხუთე ტომის შენიშვნები: ძიანსი „შუა შემოდგომის ღამეს, როგორც წესი, ბავშვები ველურ ბუნებაში იღებენ ფილებს, აწყობენ მათ მრგვალ კოშკში, რომელსაც მრავალი ნახვრეტი აქვს. შებინდებისას კაშკაშა მთვარის ქვეშ დადგით შეშის კოშკი და დაწვით. ფილები წითლად იწვის. შემდეგ დაასხით ნავთი და დაამატეთ საწვავი ცეცხლზე. ყველა ველური ცეცხლი წითელია, ანათებს როგორც დღე. სანამ ღამე არ დადგება, არავინ უყურებს და ისინი იწყებენ შხეფებს. ეს არის ცნობილი კრამიტის ლამპა“. ჩაოჯოუში, გუანდუნგში, ცეცხლმოკიდებული ფილები ასევე დამზადებულია აგურისა და ღრუ კოშკებისგან, რომლებიც სავსეა ტოტებით ცეცხლის დასანთებად. ამავდროულად, კვამლის გროვაც იწვის, რაც ნიშნავს, რომ ბალახი და შეშა გროვდება და იწვის მთვარის თაყვანისცემის დასრულების შემდეგ. გუანსის სასაზღვრო რაიონში ფანის პაგოდის დაწვა ამ ტიპის აქტივობას ჰგავს, თუმცა ფოლკლორი ცინის დინასტიის დროს ცნობილი ანტიფრანგი მეომრის, ლიუ იონგფუს გმირული ბრძოლის ხსოვნას ეძღვნება, რომელმაც კოშკში შექცეული ფანგუი (ფრანგი დამპყრობელი) ცოცხლად დაწვა. ასევე იმართება „კოშკის დაწვის“ აქტივობა ჯინჯიანში, ფუჯიანის შტატში.

ამბობენ, რომ ეს ჩვეულება იუანის ჯარისკაცებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის სამართლიან ქმედებას უკავშირდება. იუანის დინასტიის დამყარების შემდეგ, ჰანის ხალხი სისხლიანად იმართებოდა, ამიტომ ჰანის ხალხი შეუპოვრად აჯანყდა. შუა შემოდგომის ფესტივალს სხვადასხვა ადგილას ხვდებოდნენ და პაგოდის მწვერვალზე ისროდნენ. მწვერვალის ცეცხლის პლატფორმაზე ცეცხლის მსგავსად, ამ ტიპის წინააღმდეგობა ჩახშობილია, მაგრამ პაგოდის დაწვის ჩვეულება დღემდე შემორჩენილია.

ადგილობრივი სპეციალობები

სამხრეთი

გუანდუნის შტატის ქალაქ ჩაოშანში შუა შემოდგომის ფესტივალზე მთვარის თაყვანისცემის ტრადიცია არსებობს. ძირითადად ქალები და ბავშვები არიან. არსებობს გამონათქვამი, რომ „კაცები სავსე მთვარეს არ ქმნიან და ქალები ღუმელს არ სწირავენ“. ასევე არსებობს ადგილობრივი ჩვევა, რომ შუა შემოდგომის ფესტივალზე ტაროს ჭამა. ჩაოშანში არსებობს გამონათქვამი: „მდინარე და მდინარე ერთმანეთს ხვდება და ტაროს ჭამა შეიძლება“. აგვისტოში ტაროს მოსავლის აღების სეზონია და ფერმერები მიჩვეულები არიან წინაპრების ტაროთი თაყვანისცემას. ეს, რა თქმა უნდა, სოფლის მეურნეობას უკავშირდება, მაგრამ ხალხში მაინც არსებობს გავრცელებული ლეგენდა: 1279 წელს მონღოლმა არისტოკრატიამ გაანადგურა სამხრეთ სონგის დინასტია, დააარსა იუანის დინასტია და ჰანის ხალხზე სასტიკი მმართველობა დაამყარა. მა ფამ დაიცვა ჩაოჯოუ იუანის დინასტიისგან. ქალაქის დაცემის შემდეგ, ხალხი ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლი გახდა. ჰუს მმართველობის ტანჯვის დავიწყების მიზნით, შემდგომმა თაობებმა ტარო და „ჰუტოუ“ ჰომოფონიური და ადამიანის თავის ფორმის მიიღეს, რათა პატივი მიეგოთ წინაპრებისთვის. ზოგიერთ ადგილას ასევე ძალიან პოპულარულია შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს კოშკების დანთება.

იანძის მდინარის სამხრეთით მდებარე ხალხური წეს-ჩვეულებები ასევე მრავალფეროვანია შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს. ნანკინის მოსახლეობას უყვარს მთვარის ნამცხვრების ჭამა შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს, მათ აუცილებლად უნდა მიირთვან ოსმანთუსის იხვი, ჯინლინგის ცნობილი კერძი. „ოსმანთუსის იხვი“ ბაზარზე მაშინ გამოჩნდა, როდესაც ოსმანთუსის სურნელი სურნელოვანი იყო, ის ცხიმიანი იყო, მაგრამ არა ცხიმიანი, გემრიელი და ნოყიერი. დალევის შემდეგ, უნდა მიირთვათ პატარა შაქრის ტარო, რომელსაც დარიჩინის სიროფი აყრილი ჰქონდა, სილამაზე თავისთავად ცხადია. „გუი ძიანგი“, რომელსაც სახელი ქუ იუანის „ჩუშაო სი მინგის სიმღერების“ მიხედვით დაერქვა, „დაეხმარე ჩრდილოეთს, რომ დახუროს და დალიოს გუი ძიანგი“. ოსმანთუსის სურნელოვანი ტარო, ტკბილი სურნელის მქონე ოსმანთუსი, შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს კრეფენ და შაქარსა და მჟავე ქლიავში ამკობენ. ჯიანნანელი ქალები ოსტატურად აქცევენ ლექსებში შესრულებულ გალობებს სუფრაზე გემრიელ კერძებად. ნანკინის ხალხის ოჯახს „შეხვედრის აღნიშვნა“ ეწოდება, ერთად ჯდომას და სმას „იუანიუე“, ბაზარში გასვლას კი „ზოუიუე“.

მინგის დინასტიის ადრეულ პერიოდში, ნანკინში აშენდა მთვარის კოშკი და მთვარის ხიდი, ხოლო ცინის დინასტიის დროს მთვარის კოშკი ლომის კლდის ქვეშ აშენდა. ისინი ყველა მთვარის აღფრთოვანებისთვის იყო განკუთვნილი და მთვარის ხიდი ყველაზე მეტად მთვარის ხიდს წარმოადგენდა. როდესაც კაშკაშა მთვარე მაღლა ეშვება, ხალხი მთვარის კოშკზე ადის და ერთად სტუმრობს მთვარის ხიდს, რათა დატკბეს ნეფრიტის კურდღლის ნახვით. „მთვარის ხიდზე თამაში“ კონფუციანურ ტაძარშია, ცინხუაი-ჰენანში. ხიდის გვერდით მდებარეობს ცნობილი მეძავის, მა სიანგლანის რეზიდენცია. ამ ღამეს მეცნიერები ხიდზე იკრიბებიან დასაკრავად და სიმღერისთვის, ნიუ ჟუს მთვარესთან თამაშის გახსენებისთვის და მთვარისთვის ლექსების დასაწერად, ამიტომ ამ ხიდს ვანიუეს ხიდი ეწოდება. მინგის დინასტიის გარდაცვალების შემდეგ, ის თანდათან დაკნინდა და შემდგომ თაობებს აქვთ ლექსი: „მხიარული ნანკუ გაიყიდა და დასავლეთისკენ მიმართული გრძელი ბანქიაოა, მაგრამ მახსოვს, ნეფრიტის ხიდზე ვიჯექი და იუემინგი ფლეიტაზე დაკვრას ასწავლიდა“. ჩანბანქიაო ორიგინალური ვანიუკიაოა. ბოლო წლებში ნანკინის კონფუცის ტაძარი აღადგინეს, მინგისა და ცინის დინასტიების დროს არსებული რამდენიმე პავილიონი აღადგინეს და მდინარე ამოაძვრინეს. შუა შემოდგომის ფესტივალზე შეგიძლიათ ერთად შეიკრიბოთ და მთვარის გართობით დატკბეთ.

ძიანსუს პროვინციის ვუქსის ოლქში შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს საკმევლის ვედროს წვავენ. საკმევლის ვედროს გარშემო მარლა აკრავს, ხოლო მთვარის სასახლის პეიზაჟები მოხატულია. ასევე არის საკმევლის ვედროები, რომლებიც საკმევლის ჩხირებითაა ნაქსოვი, რომლებზეც ქაღალდის ყდით შეკრული ვარსკვლავები და ფერადი დროშებია ჩასმული. შანხაის შუა შემოდგომის ნადიმს ტკბილი სურნელის მქონე ოსმანტუსის თაფლის ღვინოსთან ერთად მიირთმევენ.

ძიანსის პროვინციის ჯიანის ოლქში, შუა შემოდგომის ფესტივალის საღამოს, ყველა სოფელში თიხის დოქების დასაწვავად ჩალა გამოიყენება. მას შემდეგ, რაც დოქი გაწითლდება, ძმარი ჩაყარეთ. ამ დროს მთელ სოფელს სურნელი ასხამს. სინჩენგის ოლქში, შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს, 11 აგვისტოს ღამიდან 17 აგვისტომდე ბალახის ფარნებს ენთებოდნენ. ვუიუანის შუა შემოდგომის ფესტივალზე ბავშვები აგურითა და კრამიტით ღრუ პაგოდას აშენებდნენ. კოშკზე ფარდები და ფირფიტები ეკიდათ, კოშკის წინ კი მაგიდა იდგა, სადაც სხვადასხვა ჭურჭელი იდო „კოშკის ღმერთის“ თაყვანისცემის მიზნით. ღამით, როგორც შიგნით, ასევე გარეთ განათება ანათებდა. ჯისის შუა შემოდგომის ფესტივალის ბავშვები შუა შემოდგომის ფესტივალის ქვემეხებს თამაშობენ. შუა შემოდგომის ფესტივალის არტილერიას ჩალით აწებებენ, შემდეგ ასველებენ და ქვას ურტყამენ, ხმამაღლა ხმაურს გამოსცემენ და ცეცხლის დრაკონის ცურვის ტრადიციას ატარებენ. ცეცხლის დრაკონი ბალახისგან დამზადებული დრაკონია, რომლის სხეულზე საკმევლის ჩხირებია ჩადგმული. ცეცხლის დრაკონის ცურვისას გონგები და დასარტყამი ინსტრუმენტები ისმის და სოფლებში მოგზაურობის შემდეგ ისინი მდინარეში გაიგზავნებიან.

შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს მთვარის ნამცხვრების ჭამის გარდა, სიჩუანის მოსახლეობას ასევე უწევს ნამცხვრების, იხვისა და იხვის, სეზამის ნამცხვრების, თაფლის ნამცხვრების და ა.შ. ჭამა. ზოგიერთ ადგილას, ნარინჯისფერ ფარნებსაც ანთებდნენ და კარებთან ჰკიდებდნენ აღსანიშნავად. ასევე არიან ბავშვები, რომლებიც გრეიფრუტზე საკმეველს ყრიან და ქუჩაში ცეკვავენ, რასაც „მოცეკვავე მეტეორების საკმევლის ბურთი“ ეწოდება. შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს ჯიადინგის ოლქში მიწის ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვას, რომელიც ზაჯუს, ვოკალური მუსიკისა და კულტურული რელიქვიების როლს ასრულებს, „კანჰუი“ ეწოდება.

ჩრდილოეთი

შანდუნგის პროვინციის ცინგიუნის ოლქის ფერმერები 15 აგვისტოს პატივს მიაგებენ დედამიწისა და ველის ღმერთს და მათ „მწვანე მიაოს საზოგადოებას“ უწოდებენ. ჟუჩენგში, ლინიში და ჯიმოში, მთვარისთვის მსხვერპლის შეწირვის გარდა, მათ ასევე უწევდათ საფლავებზე წასვლა წინაპრებისთვის მსხვერპლის შესაწირად. გუანქსიანის, ლაიანგის, გუანგრაოსა და იუჩენგის მეპატრონეები ასევე ვახშამს მართავენ მოიჯარეებისთვის შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს. ჯიმო შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს სეზონურ საკვებს, სახელწოდებით „მაიჯიანს“, მიირთმევს. ლუანმა, შანქსის პროვინციაში, შუა შემოდგომის ფესტივალზე თავისი სიძისთვის ვახშამი გამართა. დატონგის ოლქში მთვარის ნამცხვრებს შეხვედრის ნამცხვრებს უწოდებენ და შუა შემოდგომის ფესტივალზე ღამისთევის ჩვეულებაა.

ჰებეის პროვინციის ვანკუანის ოლქი შუა შემოდგომის ფესტივალს „პატარა ახალი წლის დღეს“ უწოდებს. მთვარის შუქზე გამოსახულია მთვარის სინჯუნისა და იმპერატორ გუან იუე იუე ჩუნქიუს პორტრეტები. ჰეძიანის ოლქის მოსახლეობა ფიქრობს, რომ შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს წვიმა მწარეა. თუ შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს წვიმს, ადგილობრივები ფიქრობენ, რომ ბოსტნეულს ცუდი გემო აქვს.

შანქსის პროვინციის სისიანის ოლქში, შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს, მამაკაცები ნავით გასეირნობდნენ, ქალებმა კი ნადიმი მოაწყვეს. მდიდარი იყო თუ ღარიბი, საზამთრო აუცილებლად უნდა მიირთვათ. შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს, კართან დასარტყამ ინსტრუმენტებზე უკრავდნენ ჯილდოს სათხოვნელად. ლუოჩუანის ოლქში შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს, მშობლები სტუდენტებს ქმრების პატივსაცემად საჩუქრების მოტანაში უძღვებოდნენ. სადილი კამპუსში უბრალოდ სადილზე მეტი იყო.

ზოგიერთ ადგილას შუა შემოდგომის ფესტივალის მრავალი განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებაც ჩამოყალიბდა. მთვარის აღფრთოვანების, მთვარის თაყვანისცემისა და მთვარის ნამცხვრების ჭამის გარდა, ჰონგ-კონგში ასევე არის ცეცხლის დრაკონის ცეკვა, ანჰუიში პაგოდები, გუანჯოუში შუა შემოდგომის ხეები, ჯინჯიანგში დამწვარი პაგოდები, სუჯოუში შიჰუს ტბაზე მთვარის ყურება, დაი ხალხის მიერ მთვარის თაყვანისცემა და მიაოს ხალხის მიერ მთვარეზე ხტომა, დონგის ხალხის მიერ მთვარიდან საკვების მოპარვა, გაოშანის ხალხის სამეჯლისო ცეკვა და ა.შ.

ეროვნული მახასიათებლები

მონღოლური

მონღოლებს უყვართ „მთვარის დევნა“ თამაში. ხალხი ცხენებზე ჯდებოდა და ვერცხლისფერ-თეთრი მთვარის შუქის ქვეშ ბალახზე გარბოდნენ. ისინი დასავლეთისკენ მიქროდნენ და მთვარე აღმოსავლეთიდან ამოდიოდა და დასავლეთისკენ ეშვებოდა. მონღოლი მხედრები მთვარის დევნას მანამ არ შეწყვეტენ, სანამ მთვარე დასავლეთისკენ წავა.

ტიბეტური

ტიბეტის ზოგიერთ რაიონში ტიბეტელი თანამემამულეებისთვის შუა შემოდგომის ფესტივალის აღნიშვნის ტრადიციაა „მთვარეზე ნადირობა“. დღე და ღამე იყო, ახალგაზრდა კაცები, ქალები და თოჯინები მდინარის გასწვრივ დადიოდნენ, წყალში არეკლილ კაშკაშა მთვარეს მიჰყვებოდნენ, მიმდებარე ტბორებში მთვარის ჩრდილებს იჭერდნენ და შემდეგ სახლში ბრუნდებოდნენ, რათა ერთად შეკრებილიყვნენ და მთვარის ნამცხვრები ეჭამათ.

გუანქსი დონგი

გუანსი-დონგის მკვიდრთ აქვთ „მთვარეზე სიარულის“ ჩვეულება. შუა შემოდგომის ფესტივალის ღამეს, თითოეული კოტეჯის ლუშენგის სიმღერისა და ცეკვის გუნდი მეზობელ კოტეჯამდე მიდიოდა, იქაურ სოფლის მაცხოვრებლებთან ერთად იკრიბებოდა, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ მთვარით, მღეროდნენ, ცეკვავდნენ და მთელი ღამის განმავლობაში ერთობოდნენ.

იუნან დეანგი

იუნანში მცხოვრები დეანგის ეთნიკური ჯგუფი „მთვარე იჭერს“. იუნანის შტატის ქალაქ ლუქსიში მცხოვრები დეანგის ეთნიკური ჯგუფის ახალგაზრდა მამაკაცები და ქალები, როდესაც მთვარე კაშკაშა და უკიდურესად კაშკაშაა შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს, მთის ბოლოდან მელოდიური გოგრის შენგი ისმის და ახალგაზრდა მამაკაცები და ქალები „მთვარეზე ახვევენ“ ერთმანეთს სიყვარულის გამოსახატავად. ზოგი „ძაფიან მთვარეს“ ბეტელის კაკლისა და ჩაის გასაგზავნადაც კი იყენებს ქორწინების ხელშეკრულების დასადებად.

ი ხალხი იუნანში

იუნანის მკვიდრი ი ხალხის ტრადიციული ჩვეულება შუა შემოდგომის ფესტივალის დროს „მთვარეზე ხტომაა“. ღამით, ტომის სხვადასხვა სოფლიდან ჩამოსული კაცები, ქალები, მოხუცები და ბავშვები მთის სოფლის ღია სივრცეში იკრიბებოდნენ. შარვლებითა და ფარდებით გამოწყობილი გოგონები, ქსოვილის თასმებით შემოხვეული ბიჭები, მოხუცები, მოხუცი ქალბატონები და პატარა ბავშვები - ყველანი ვნებიანად მღეროდნენ და ცეკვავდნენ, განსაკუთრებით კი ეს არის ახალგაზრდების საწინააღმდეგო სიმღერა, რომლებიც თავიანთ სიყვარულს გამოხატავენ, თითქოს მთვარეც ამოძრავებდა მას და უფრო მომხიბვლელი და კაშკაშა ხდებოდა.

გელაო

ფესტივალის წინა დღეს, „ვეფხვის დღეს“, გელაოს ხალხი მთელ სოფელში ხარს კლავდა, ხარის გულს კი შუა შემოდგომის ფესტივალზე ტოვებდა წინაპრების თაყვანისცემისა და ახალი ხეობის მისასალმებლად. მათ ამ დღესასწაულს „აგვისტოს ფესტივალი“ უწოდეს.

კორეული

კორეელები ხის ბოძებსა და ფიჭვის ტოტებს იყენებენ „მთვარის საყურებელი ჩარჩოს“ ასაშენებლად. როდესაც მთვარე ცაზე ამოვა, გთხოვთ, აირჩიოთ რამდენიმე მოხუცი, რომლებიც მთვარის საყურებელ ჩარჩოზე ავიდნენ. მას შემდეგ, რაც მოხუცი მთვარეს შეხედავს, ის მთვარის საყურებელ ჩარჩოს ანთებს, გრძელ დასარტყამ ინსტრუმენტებს უკრავს, ფლეიტას უბერავს და ერთად ცეკვავენ „ფერმერული ცეკვას“.

ჩჟუანგი ხალხი დასავლეთ გუანსიში

დასავლეთ გუანსის შტატში ჩჟუანური ტომის წარმომადგენლებს უფრო დამახასიათებელი აქტივობა აქვთ - „მთვარის ხსოვნა და ღმერთისადმი თხოვნა“. ზაფხულის კალენდრის აგვისტოს შუა რიცხვებში, ყოველწლიურად, სოფლის ბოლოს, ღია ცის ქვეშ, შესაწირავის მაგიდას აწყობენ. მაგიდის მარჯვენა მხარეს ხე დგას. დაახლოებით ერთი ფუტის სიმაღლის ტოტები ან ბამბუკის ტოტები, რომლებიც ხეებს სიმბოლურად გამოხატავენ, ასევე გამოიყენება კიბეებად, რათა მთვარის ღმერთი ჩამოვიდეს და სამოთხეში ავიდეს, სადაც მთვარის უძველესი მითოლოგიური ელემენტებია შემონახული. მთელი აქტივობა ოთხ ეტაპად იყოფა: მთვარის ღმერთის მოწვევა დედამიწაზე ჩასასვლელად, ერთი ან ორი ქალის თანხლებით, როგორც მთვარის ღმერთის წარმომადგენელი; ღმერთ-კაცის საწინააღმდეგო სიმღერა; მკითხაობა და მკითხაობა; მომღერალი მღერის ღმერთების გაგზავნის და მთვარის ღმერთის სამოთხეში დაბრუნების სიმღერას.

Li

ლი ხალხი შუა შემოდგომის ფესტივალს „აგვისტოს შეხვედრას“ ან „ტიაოშენგის ფესტივალს“ უწოდებს. სიმღერისა და ცეკვის შეკრებები თითოეულ სავაჭრო ქალაქში გაიმართება. თითოეულ სოფელს უხელმძღვანელებს „ტიაოშენგტოუ“ (ანუ ლიდერი), რათა მონაწილეობა მიიღონ ახალგაზრდა მამაკაცებისა და ქალების მონაწილეობაში. ერთმანეთს გადასცემენ მთვარის ნამცხვრებს, სურნელოვან ნამცხვრებს, ტკბილ ნამცხვრებს, ყვავილების პირსახოცებს, ფერად ვენტილატორებსა და ჟილეტებს. ღამით ისინი კოცონთან იკრიბებოდნენ, ამზადებდნენ ნადირს, სვამდნენ ბრინჯის ღვინოს და მღეროდნენ ანტიფონურ სიმღერებს. გაუთხოვარი ახალგაზრდები იყენებდნენ შესაძლებლობას მომავალი პარტნიორის მოსაძებნად.